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无尽①
剧情简介
德(🈯)国表现主义(yì )代表(⛲)作品 A 公元4世纪(jì )的(de )犹太教(🛍)法(fǎ )典(Talmud)中提到过Rava造golem的事(👋)。Rava的全称叫(😎)Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了(le )一个(gè )不会(huì )说话的(de )(✖)“人”。他(tā )把这个“人(rén )”送到Rav Zera面前，由于它对(😞)问话(huà )没(méi )有反应，Zera就说：“你准是由我(wǒ )的某(🤸)个(gè )同行(háng )造(👓)的。回(huí )归(guī )尘土吧(🈴)。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义(🤖)上，只有上帝(🤘)造的人才是完整的(🍑)人，才会(🚗)说话(huà )，而Rava造的(🐨)不是真正(🃏)的人(rén )。按照(💹)犹(yóu )太传统，当(🏒)时那些(xiē )拉(lā )比(bǐ )（Rabbis）和大贤（Sages）都(🍽)能(🏃)造人或(🚲)者动(dòng )物Golems，这并没有什么(me )特别之处。 B Golem的(de )传(chuán )(🛃)说(shuō )后来逐渐改变，十(shí )七(💑)世纪(jì )由布(bù )拉格(⛴)的(de )Rabbi Loew（Rabbi意犹太教(jiāo )的学者）创造了一个Golem来(lái )保护(🐇)住在犹太区的犹(yóu )太(tài )人(🌒)免(miǎn )遭反犹主义的(de )暴(bào )力侵扰。为避免麻烦(fán )，故(😻)事中的(🍗)学(😄)者总是在Golem完(⛱)成(chéng )它的使(🌲)命以后，再自觉(🦄)地把它重新(xīn )变回为无生(shēng )命的(de )(❗)泥土。一天(tiān )，Rabbi忘(wàng )记将Golem变回泥土(🤫)，当城(🍆)市所(suǒ )(💍)有人已经作礼(lǐ )拜去了，Golem发怒毁(huǐ )坏全(quán )城。这(❣)个故(🥘)事架构一直到十(🚞)九、二(èr )十(🎆)世纪(jì )都还在文(🚬)学著作里出(👶)现，最著名的(de )是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普遍被阅(🌥)读(dú )，值(🍢)得探究的是，这样(✒)的小说刚好出现(xiàn )在工(gōng )业革(🕝)命的时代。这反(fǎn )映了人们对于(➗)科技所带(🧗)来伦理(🤮)的挑战的(de )惶恐。 C 1920年由Carl Boese和(😄)Paul Wegener执(🔤)导(🤨)的经典默(mò )片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编自(zì )Gustav Meyrink的小(xiǎo )(✝)说(🎂)。这(zhè )部影(🐻)片(piàn )集中(🧜)体现了(le )(🍺)德(dé )国(guó )表现主义艺(yì )术的(📼)特(🤭)点，对(😛)Fritz Lang等导演产生过(guò )重大影响(xiǎng )。其(qí )中精心设计了手提(😯)灯光、煤油灯光、(🛹)火(📿)炬等(🥪)一系列(🈶)光源效果，用(🌨)于表现(🎓)人物的(🏒)心理状态，营(yíng )(⚡)造(🎷)影(yǐng )(👓)片的环境(jìng )气(🧛)氛。这种具有表(♟)现力地运用灯光(guāng )效果的方法，最(zuì )终发展为所有(🏗)德国电(diàn )影形式表现(xiàn )的一大(dà )特征，同(tóng )时也为(wéi )电影(✏)恐(🖖)怖片的(🏆)造(zào )型(xíng )的表现手(💝)段提(tí )供了经验。 D Golem的传说同(tóng )样也是玛丽(🐬)·雪(xuě )莱的著名科(🙂)幻(huàn )(👃)小(xiǎo )说《弗兰肯(kěn )斯(🚠)坦(tǎn )》的(😱)来源(yuán )之一，不过(🏣)不同的是：(📸)传说中的Golem笨拙、鲁莽(🛹)，既不知道自(🔖)己有(yǒu )多(duō )(🚣)大的力量，也不(bú )(❇)知(zhī )道自己有多笨或者有多无知；而(👊)在玛(😧)丽·(🐀)雪(xuě )莱(lái )笔下(💜)，维克多·弗兰肯(kěn )斯坦所创造(zào )的怪(guài )物(wù )虽然(rán )莽撞，但(dàn )却(què )善于学(xué )(🕓)习，极富(fù )人(rén )性，懂得(👚)痛(tòng )(📊)苦(kǔ )、同情、怜悯(🥔)、爱(ài )慕、悔(huǐ )(🈂)恨等等(🍼)人(rén )类的(de )情感，甚至比(🦏)年轻的(🕠)弗兰(🌹)肯斯坦本人还成熟些。十(🛀)八世(🛴)纪的(de )启蒙运动(dòng )由提倡理性主(🚳)义发展到后期，理(🏢)性开始压(🦗)抑人(rén )的(de )情感，理(👜)性主义变成一种冰冷僵硬的东西(🚖)。于(yú )是在德(dé )国兴起了(le )反对启(🏘)蒙(🍈)运动的浪(làng )漫主义运动，十(shí )(😜)九(jiǔ )世(shì )纪前期(qī )，浪漫主(zhǔ )义文学(🕜)席卷欧美(měi )，玛丽(🌿)·(🌎)雪莱的(de )《弗(fú )兰(lán )肯斯坦》就是在(zài )(🎄)这个(gè )背景下诞生的。不过在通俗文学中反(fǎn )理(🧐)性反科学的倾向总是显得有(yǒu )些(xiē )矫(jiǎo )枉过正(zhèng )，科学和(🌆)科学(🔭)家的形(♈)象被(🙄)简单化、平(píng )(🏄)面(miàn )化(🐄)，这种(zhǒng )描绘“科(kē )学怪(guài )人(rén )”的方(🎒)式(shì )(🈳)在(🥩)默片(piàn )(🍭)时(➿)代的(de )德国表现主义(yì )(🔝)电(➖)影中曾(céng )经十分兴(xìng )盛，后来一直在好莱坞许多拙(🚲)劣的科幻片（这种片子的一(🆘)大特点(🚴)就是(♊)不断拍摄越(💀)来越拙劣的(🥃)续集）中继续。 E当代科学(🔎)哲学研究最热(🌽)门的(🤡)一个方向是科学知识社会学(🕺)（SSK），研究方法(fǎ )是深入到科学具体研究过程中，细(xì )致考察(chá )经费筹集(jí )、论文(❎)发(fā )(🧖)表等每一(yī )个环节，研究(jiū )科学(🍵)知识是如何(hé )建(🔎)构起来(💗)的，强调社(shè )会因(👜)素在(zài )(🏄)建(jiàn )构过程中的作用。SSK的代表(biǎo )人物柯林斯(sī )(🛂)和平(píng )奇在1993年(🦁)出版过一本普及(🐱)性的小册子(zǐ )(👲)，名(🤷)字就叫Golem，翻译成《勾(gōu )勒姆(🎀)：关于科学人(rén )们应知道些(👷)什(shí )么》。柯(🌇)林(🅱)斯(🍣)坦诚地说(shuō )(🛁)，他这部书是想用“勾勒姆(👴)”解释“科(kē )学”，“我们试图证(🎥)明(míng )(📼)它不是一(🏠)个邪(xié )恶(è )的造物，只是(shì )有(🥧)点疯(♟)狂（或(huò )译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要(yào )责备勾勒姆科学的过失；(🥟)是我们(😼)人(rén )类在犯错误(wù )。如果勾(gōu )勒(👣)姆尽力做(zuò )其(🚢)自(🥤)己的事情(qíng )，它不应受(shòu )(🐸)到责备。但是(😥)我们(men )不能(🏈)奢望过多。勾(😙)勒姆尽管(💮)强有(yǒu )力，它却是我(👍)们(🕦)的(de )文化（art）或(huò )者我们的技艺(craft)的(de )(🔺)造物(wù )。”SSK常(🍫)常被斥为带有(📆)反科学倾向，但可以看出，它与浪漫(màn )主义(yì )时(shí )期的反科学(xué )倾向完全不(🍅)同。它所描(🌞)绘的科学形(xíng )象丰满(💞)，有血有肉(👱)，它(💲)所谓(wèi )的“反科学”无非是(🌽)要抹去那些被强(🚵)加于(🎷)科(kē )学的(de )重重面纱(shā )，还科学(🗜)一(🙋)个真(🛰)实的面目，绝非19世纪(😧)简单的(🔖)拒斥、贬(🦈)低科学。
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